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Quelle est la signification des runes vikings ?
Introduction des runes vikings
Nous vous présentons à travers cette page l’histoire et la signification des runes vikings. Vous pouvez aller sur la page dédiée aux Runes vikings si vous souhaitez avoir plus de détail sur chacun des symboles et sur cette partie mythologique. Nous expliquons également à travers ce guide de la voyance, des éléments plus descriptifs concernant les runes, comme par exemple : Comment se passe un tirage de runes vikings ? Ou bien quels sont les types de protections que l’on peut retrouver à travers les runes. Il existe aussi ce qu’on appelle l’Oracle des runes vikings dont nous ferons l’explication.
Cette section présente une brève description de la signification des runes vikings de l’Ancien Futhark. Les significations données sont basées sur les poèmes runiques médiévaux exclusivement. Lorsque nos connaissances actuelles ne sont pas assez étendues pour donner une explication dont on peut être raisonnablement certain, la signification est laissée inexpliquée ou seulement partiellement expliquée. Ce sujet du Guide de la Voyance vous est dédié si vous êtes un grand curieux amoureux de cette épopée guerrière et mystique de l’âge des vikings et des runes qui les ont suivi.
Les premiers systèmes d’écriture développés et utilisés par les peuples germaniques étaient des alphabets runiques. Les runes fonctionnaient comme des lettres mais elles étaient beaucoup plus que de simples lettres dans le sens où nous comprenons aujourd’hui les termes. Chaque rune était un symbole idéographique ou pictographique d’un principe ou d’un pouvoir cosmologique, et écrire une rune, c’était invoquer et diriger la force qu’elle représentait. En effet, dans toutes les langues germaniques, le mot « rune » (du proto-germanique *runo) signifie à la fois « lettre » et « secret » ou « mystère », et sa signification originale qui est probablement antérieure à l’adoption de l’alphabet runique, peut avoir été simplement un « message étouffé ».
Chaque rune avait un nom qui faisait allusion à la signification philosophique et magique de sa forme visuelle et du son qu’elle représente qui était presque toujours le premier son du nom de la rune. Par exemple, la T-rune, appelé *Teiwaz dans la langue proto-germanique, est nommé d’après le dieu Teiwaz (connu sous le nom de Tyr à l’âge Viking). Teiwaz était perçu comme une demeure dans le ciel diurne et, par conséquent, la forme visuelle de la T-rune est une flèche pointée vers le haut (ce qui fait sûrement aussi allusion au rôle martial du dieu). La T-rune était souvent sculptée en tant qu’idéogramme autonome, indépendamment de l’écriture d’un mot particulier dans le cadre de sorts lancés pour assurer la victoire au combat.
Les alphabets runiques sont appelés « futharks » après les six premières runes (Fehu, Uruz, Thurisaz, Ansuz, Raidho, Kenaz), de la même manière que le mot « alphabet » vient des noms des deux premières lettres sémitiques (Aleph, Beth). Il y a trois futharks principaux : le Futhark ancien de 24 caractères, le premier alphabet runique entièrement formé dont le développement avait commencé au premier siècle de notre ère et s’était achevé avant l’an 400. Et le Futhark plus jeune de 16 caractères qui a commencé à s’écarter du Futhark plus âgé vers le début de l’ère Viking (c). 750 CE) et qui a fini par remplacer cet alphabet plus ancien en Scandinavie.
Puis pour finir le Futhorc à 33 caractères anglo-saxon qui s’est progressivement modifié et s’est ajouté à l’Elder Futhark en Angleterre. Sur certaines inscriptions, les vingt-quatre runes de l’Ancien Futhark étaient divisées en trois aètes (Vieux Norvégien, « familles ») de huit runes chacune mais dont la signification des runes de cette division est malheureusement inconnue.
Les runes étaient traditionnellement gravées sur la pierre, le bois, l’os, le métal ou une surface dure similaire plutôt que dessinées à l’encre et à la plume sur du parchemin. C’est ce qui explique leur forme tranchante et angulaire. Une grande partie de notre connaissance actuelle des significations des runes vikings que les anciens peuples germaniques attribuent aux runes proviennent des trois « poèmes runes », des documents d’Islande, de Norvège et d’Angleterre qui fournissent une courte strophe sur chaque rune dans leurs Futharks respectifs (le jeune Futhark est traité dans les poèmes runes islandais et norvégien, tandis que le Futhorc anglo-saxon est discuté dans le poème de la vieille rune anglaise).
Les origines de la signification des runes vikings
Alors que les runologues discutent de nombreux détails sur les origines historiques de l’écriture runique, il existe un large consensus sur un plan général. Les runes sont présumées dérivées de l’un des nombreux alphabets italiques anciens en usage chez les peuples méditerranéens du premier siècle de notre ère qui vivaient au sud des tribus germaniques. Les symboles sacrés germaniques antérieurs, tels que ceux conservés dans les pétroglyphes du nord de l’Europe, ont probablement eu une influence sur le développement de l’écriture.
L’inscription la plus ancienne possiblement runique se trouve sur la broche Meldorf qui a été fabriquée dans le nord de l’Allemagne moderne vers l’an 50 de notre ère. L’inscription est cependant très ambiguë et les érudits sont divisés sur la question de savoir si ses lettres sont runiques ou romaines. Les premières inscriptions runiques non ambiguës se trouvent sur le peigne de Vimose de Vimose, au Danemark, et sur le fer de lance Øvre Stabu du sud de la Norvège, qui datent toutes deux d’environ 160 de notre ère. La première sculpture connue de l’ensemble du Futhark, dans l’ordre, est celle de la pierre de Kylver de Gotland, en Suède, qui date d’environ 400 de notre ère.
La transmission de l’écriture du sud de l’Europe vers le nord de l’Europe s’est probablement faite par l’intermédiaire des bandes de guerre germaniques, l’institution militaire dominante du nord de l’Europe de l’époque, qui auraient rencontré l’écriture italienne de première main au cours de campagnes parmi leurs voisins du sud. Cette hypothèse est soutenue par l’association que les runes sont toujours apparues avec le dieu Odin, qui, dans la période proto-germanique, sous son nom original *Woðanaz, était le modèle divin du chef de bande de guerre humain et le patron invisible des activités de la bande de guerre.
L’historien romain Tacite nous dit qu’Odin (« Mercure » dans l’interpretatio romana) était déjà établi comme le dieu dominant dans les panthéons de nombreuses tribus germaniques au premier siècle. Que les runes vikings et le culte d’Odin aient surgi ensemble ou que ce dernier soit antérieur au premier n’a que peu d’importance pour nos objectifs ici. Comme le note Georges Dumézil, éminent chercheur indo-européen :
Si Odin était le premier et toujours le plus haut magicien, nous nous rendons compte que les runes, aussi récentes soient-elles, seraient tombées sous son emprise. Nouveaux outils particulièrement efficaces pour les œuvres magiques, ils deviendraient par définition et sans contestation une partie de son domaine. …. Odin aurait pu être le mécène, le possesseur par excellence de ce redoutable pouvoir du secret et de la connaissance secrète, avant que le nom de cette connaissance ne devienne le nom technique des signes phonétiques et magiques venus des Alpes ou d’ailleurs, mais sans perdre son sens ancien, plus large.
Du point de vue des anciens peuples germaniques eux-mêmes, cependant, les runes ne provenaient d’aucune source aussi banale qu’un alphabet italique ancien. Les runes n’ont jamais été « inventées », mais sont au contraire des forces éternelles, préexistantes qu’Odin lui-même a découvertes en subissant une terrible épreuve. Ce conte nous est parvenu dans le vieux poème nordique Hávamál (« Les paroles du Grand ») :
Je sais que j’ai accroché
Sur l’arbre grillé par le vent
Toutes les nuits neuf,
Percé par ma lance
Et donné à Odin,
Je me suis sacrifié à moi-même.
Sur ce poteau
Dont aucun n’est au courant
Là où ses racines courent.Je n’ai reçu aucune aide,
Même pas une gorgée de la corne.
Jeter un coup d’œil,
J’ai pris les runes
En criant, je les ai saisis
Puis je suis retombé de là.
L’arbre dont Odin est lui-même suspendu n’est sûrement rien d’autre qu’Yggdrasil, l’arbre du monde au centre du cosmos germanique dont les branches et les racines détiennent les neuf mondes. Directement en dessous de l’arbre du monde se trouve le Puits d’Urd, qui contient la totalité du passé dans ses profondeurs, et est donc une source de sagesse incroyable. Les runes elles-mêmes semblent avoir leur habitat d’origine dans ses eaux. Ceci est également suggéré par un autre poème scandinave, le Völuspá (« Insight of the Seeress ») :
Il y a une cendre appelée Yggdrasil,
Un arbre puissant arrosé de grêle blanche.
De là viennent les rosée qui tombent dans les vallées.
Il est toujours vert au-dessus du puits d’Urd.De là viennent les jeunes filles, très sages,
Trois du lac qui se trouve sous le poteau.
L’un s’appelle Urd, un autre Verdandi,
Skuld le troisième ; ils sculptent dans l’arbre.
La vie et le destin des enfants.
Ces « trois jeunes filles » sont les Norns et leurs sculptures sont sûrement une trace de la signification des runes vikings. Nous avons donc une association claire entre le Puits d’Urd. Les runes et la capacité de façonner le cours de la destinée. L’une des tâches les plus importantes de la magie germanique.
Vraisemblablement, après qu’Odin ait découvert les runes en se sacrifiant rituellement à lui-même et en jeûnant pendant neuf jours tout en regardant dans les eaux du Puits d’Urd, c’est lui qui a donné les runes vikings aux premiers maîtres de course humains. Son sacrifice paradigmatique a probablement été symboliquement imité lors des cérémonies d’initiation au cours desquelles le candidat a appris le lor.
Philosophie runique et magie
Dans la vision du monde germanique pré-chrétienne, la parole possède des pouvoirs créatifs terriblement forts. Comme le note Catharina Raudvere, érudit scandinave, « La prononciation des mots a été reconnue comme ayant une influence considérable sur les préoccupations de la vie. L’impact d’une phrase prononcée à haute voix ne pouvait pas être remis en question et ne pouvait jamais être repris comme si elle était devenue physique d’une manière ou d’une autre… Les mots créent la réalité et non l’inverse ». Il s’agit dans un sens important d’une anticipation de la philosophie du langage avancée par le philosophe allemand Martin Heidegger dans son essai séminal Language. Pour Heidegger, le langage est un élément structurant et incontournable de la perception. Les mots ne reflètent pas seulement notre perception du monde. Nous percevons et expérimentons le monde de la manière particulière que notre langue exige de nous. Penser en dehors de la langue est littéralement impensable parce que toute pensée a lieu à l’intérieur de la langue d’où les pouvoirs créatifs inhérents et divins des mots. Dans la société germanique traditionnelle, exprimer une pensée c’est faire en sorte que cette pensée fasse partie du tissu de la réalité en modifiant la réalité en conséquence peut-être pas absolument, mais dans une mesure importante.
Chacune des runes représente un phonème. La plus petite unité de son dans une langue, comme « t », « s », « r », « r », etc. et en tant que tel est une transposition d’un phonème en une forme visuelle.
La plupart des linguistes modernes tiennent pour acquis que la relation entre le signifié (la réalité concrète à laquelle se réfère un mot) et le signifiant (les sons utilisés pour vocaliser ce mot) est arbitraire. Cependant, une minorité de linguistes embrassent une théorie opposée connue sous le nom de « phonosémantique » : l’idée qu’il y a, en fait, un lien significatif entre les sons qui composent un mot et le sens du mot. En d’autres termes, le phonème lui-même a une signification inhérente. La signification du mot « épine », par exemple, dérive en grande partie de la signification combinée des phonèmes « th », « o », « r » et « n ».
La vision phonosémantique du langage est en accord avec la vision traditionnelle de l’Europe du Nord où » les mots créent la réalité, et non l’inverse « . Les runes, en tant que transpositions de phonèmes apportent les pouvoirs créatifs inhérents à la parole dans un médium visuel. Vous pourrez d’ailleurs retrouver des objets comme des colliers, bijoux, bagues ou encore bracelets runiques qui vous protègeront sur cette boutique. Nous avons déjà noté que le mot « rune » ne signifie « lettre » que secondairement et que la première signification des runes vikings est « secret » ou « mystère ». Le mystérieux pouvoir animiste mystérieux porté par le phonème lui-même. Nous devons aussi nous souvenir de l’épreuve qu’Odin a entreprise pour découvrir les runes vikings. Personne ne serait pendu à un arbre sans nourriture ni eau pendant neuf jours et neuf nuits, rituellement blessé par sa propre lance afin d’obtenir un ensemble de signifiants arbitraires.
Avec les runes, la perspective phonosémantique prend une couche supplémentaire de signification. Non seulement la relation entre la définition d’un mot et les phonèmes qui le composent a un sens intrinsèque mais la relation entre un phonème et sa représentation graphique a également un sens intrinsèque.
Ainsi, les runes vikings n’étaient pas seulement un moyen de favoriser la communication entre deux ou plusieurs humains. Étant des symboles intrinsèquement significatifs qui pourraient être lus et compris par au moins certains êtres nonhumains, ils pourraient faciliter la communication entre l’humanité et les puissances invisibles qui animent le monde visible fournissant la base d’une pléthore d’actes magiques. Sachez en tout cas que vous pouvez vous même fabriquer votre propre jeu de runes vikings.
Dans les versets du Völuspá cités plus haut, nous voyons que la sculpture des runes est l’un des principaux moyens par lesquels les Norns établissent le cadre initial de la destinée de tous les êtres (l’autre méthode la plus souvent citée étant le tissage). Étant donné que la capacité de modifier le cours du destin est l’une des préoccupations centrales de la magie germanique traditionnelle, il n’est pas surprenant que les runes vikings, en tant que moyen extrêmement puissant de réorienter le destin, et en tant que symboles intrinsèquement significatifs, étaient par nature magiques. C’est une déclaration controversée à faire de nos jours puisque certains chercheurs insistent sur le fait que bien que les runes aient parfois été utilisées à des fins magiques, elles n’étaient pas, en elles-mêmes, magiques.
